釋永信涉嫌刑事犯罪，釋永嚴(yán)重違犯佛教戒律，信被正在接受多部門聯(lián)合調(diào)查的查中持戒承消息，一經(jīng)發(fā)布，國(guó)佛國(guó)佛輿論一片嘩然。教協(xié)教健釋永信不僅可能面臨國(guó)家法律的為師嚴(yán)厲制裁，而且按照佛教因果報(bào)應(yīng)的推動(dòng)規(guī)律還將承受嚴(yán)重的果報(bào)。他的康傳所作所為，不僅葬送了個(gè)人的釋永法身慧命，而且敗壞了佛教教風(fēng)，信被侵蝕了佛教健康肌體，查中持戒承破壞了出家人的國(guó)佛國(guó)佛社會(huì)形象，給佛教的教協(xié)教健健康傳承造成嚴(yán)重負(fù)面影響。

　　痛定思痛，為師面對(duì)釋永信所犯的推動(dòng)嚴(yán)重錯(cuò)誤及其惡劣影響，我們?cè)俅紊羁腆w會(huì)到釋迦牟尼佛“以戒為師”遺誡的慈悲用心、高瞻遠(yuǎn)矚與重大意義。佛教四眾弟子各有其所應(yīng)持守的戒律。無(wú)論是出家佛教徒還是在家佛教徒，嚴(yán)持凈戒都是個(gè)人覺(jué)悟解脫的根本、生起禪定和智慧的基礎(chǔ)、長(zhǎng)養(yǎng)一切善法與功德的沃土。《佛遺教經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛圓寂前曾殷重告誡弟子：“汝等比丘，于我滅后，當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明、貧人得寶，當(dāng)知此則是汝大師，若我住世無(wú)異此也。……戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定及滅苦智慧。是故比丘，當(dāng)持凈戒勿令毀犯。若人能持凈戒，是則能有善法。若無(wú)凈戒，諸善功德皆不得生。是以當(dāng)知，戒為第一安隱功德之所住處?！狈鹜涌嗫谄判牡膰诟?，清晰深刻地闡明了持戒對(duì)佛教徒，特別是出家僧人修行解脫的根本意義，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)為后世佛弟子所銘記和信受奉行。

　　以戒為師、嚴(yán)持凈戒，不僅是佛教徒個(gè)人修行解脫的根本，而且是佛教健康傳承的根本，是佛教的命脈所系。《善見(jiàn)律毗婆沙》說(shuō)：“毗尼藏者，是佛法壽；毗尼藏住，佛法亦住。”持戒不是佛教徒個(gè)人的私事，而是關(guān)系佛教形象的大事，是關(guān)系正法久住的大事，是關(guān)系佛教前途命運(yùn)的大事。如果佛教徒，特別是肩負(fù)住持佛法重任的出家僧人，戒律松弛，乃至隨意犯戒、破根本戒，就必然導(dǎo)致整個(gè)佛教的腐化墮落，引起社會(huì)對(duì)佛教的輕視甚至唾棄，最終使佛教走向滅亡。以戒為師、嚴(yán)持凈戒，守護(hù)佛教的命脈和前途，是每個(gè)正信佛教徒，特別是出家僧眾的本分與責(zé)任。

　　“宗教上有造詣”是宗教界代表人士“四條標(biāo)準(zhǔn)”之一。對(duì)佛教界人士，特別是佛教教職人員來(lái)說(shuō)，宗教上有造詣首先就要以戒為師、嚴(yán)持凈戒。2021年全國(guó)宗教工作會(huì)議要求，宗教界要加強(qiáng)自我教育、自我管理、自我約束，全面從嚴(yán)治教，帶頭守法遵規(guī)、提升宗教修為。佛教界推進(jìn)全面從嚴(yán)治教，提升宗教修為，首先就要提升持守戒律的宗教修為。從這個(gè)角度說(shuō)，能否守好戒，不僅體現(xiàn)了佛教界人士的宗教修為，而且體現(xiàn)了佛教界人士的思想覺(jué)悟。

　　重視持戒修行，是中國(guó)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)自成立以來(lái)始終倡導(dǎo)、引領(lǐng)全國(guó)佛教界堅(jiān)持以戒為師、勤修三學(xué)。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治教，修訂完善規(guī)章制度，健全教職人員懲戒制度機(jī)制，依規(guī)依戒懲戒違規(guī)犯戒教職人員，落實(shí)違規(guī)犯戒人員通報(bào)制度，形成“一處犯戒，處處受限”的有力震懾。然而，佛教界仍然存在戒律松弛的狀況，佛教教職人員違規(guī)犯戒，乃至破根本戒的情況時(shí)有發(fā)生。如釋永信之流，對(duì)戒律毫無(wú)敬畏之心，放逸懈怠、追名逐利、貪圖享樂(lè)，肆意破戒，乃至墮入違法犯罪的深淵，既斷送個(gè)人前途，又令整個(gè)佛門蒙羞。造成這些問(wèn)題的原因，一方面是佛教團(tuán)體、佛教活動(dòng)場(chǎng)所在教職人員管理的制度、機(jī)制和具體執(zhí)行方面仍存在一些漏洞、短板和弱項(xiàng)，佛教界內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制有待進(jìn)一步健全完善和落實(shí)；另一方面是一些佛教教職人員在佛教修行上放逸懈怠，在自我約束上放任自流，以致動(dòng)搖佛教信仰、背棄出家發(fā)心、不畏因果、無(wú)視戒律，徹底喪失了出家人應(yīng)有的操守。

　　釋永信的嚴(yán)重問(wèn)題為全國(guó)佛教界敲響了警鐘。唯有勇于面對(duì)、深刻反省，舉一反三、引以為戒，才能把問(wèn)題和錯(cuò)誤轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)佛教徒個(gè)人修行進(jìn)步和推動(dòng)佛教健康傳承的“逆增上緣”。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)堅(jiān)決擁護(hù)和支持有關(guān)部門對(duì)釋永信的依法查處，從釋永信問(wèn)題中深刻汲取教訓(xùn)，縱深推進(jìn)全面從嚴(yán)治教，始終堅(jiān)持以戒為師，深入挖掘、闡釋、弘揚(yáng)佛教經(jīng)典中倡導(dǎo)以戒為師、勤修三學(xué)的內(nèi)容，向歷代嚴(yán)持凈戒、精進(jìn)修行的高僧大德學(xué)習(xí)，努力營(yíng)造學(xué)戒、持戒、弘戒的良好風(fēng)氣，教育引導(dǎo)佛教教職人員深刻認(rèn)識(shí)“以戒為師”的重要意義，像愛(ài)護(hù)眼睛一樣守護(hù)戒律，進(jìn)一步健全完善教職人員監(jiān)督管理制度機(jī)制，堅(jiān)決懲戒違規(guī)犯戒教職人員，堅(jiān)決清除教職人員隊(duì)伍中的害群之馬，堅(jiān)定維護(hù)佛教健康肌體和清凈莊嚴(yán)形象，推動(dòng)我國(guó)佛教健康傳承。

　　來(lái)源：中國(guó)佛教協(xié)會(huì)官網(wǎng)